后记
后记
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王尔烈生平事略,传说多于文字,且事略多散见,文字多散佚,一直未得志成详传。因此余这次为其作传时,颇有些难处,唯有借助于史料了。此间,我曾翻阅了大量的浩瀚的历史文献与重要典籍。这里有:《清实录·圣祖实录》、《清实录·世宗实录》、《清实录·高宗实录》、《清实录·仁宗实录》、《四库全书总目》、《奉天通志》、《辽海丛书》、《辽阳州志》、《辽阳县志》、《中国人名大辞典》、《简明中国古籍辞典》、《清稗类钞》、《清代野记》、《清代殿试考略》、《清代七百名人传》、《清史列传》、《清史稿》等及其他相关史料。同时,亦求助于先贤、耆老。余借助于编史修志之便,也积累了一些素材。1993年5月,我曾去千山,在龙泉寺西阁驻足,这里曾是王尔烈当年读书求识的地方。这些,都为本书的创作铺下了底韵,起到了温故的作用。
在我进行史料筛选、使用、走访、征求口碑资料及构想、创作期间,又发现了新的问题。那就是王尔烈的某些生平事迹,往往与其他历史文化名人有着不尽相似之处。尤其是与其同代人纪晓岚竟有碰车。如,撰联:“此木为柴山山出;因火成烟夕夕多”,王尔烈这样写,纪晓岚也这样写。又如,题扇改王之涣的《凉州词》诗,都是丢了个“间”字,王尔烈将其改成:“黄河远上,白云一片。孤城万仞山,羌笛何须怨。杨柳春风,不度玉门关。”成为一首《柳枝词》,纪晓岚也这样改。再如,在纂修《四库全书》时,王尔烈因天热未着上衣,碰巧乾隆帝来了,他怕失君臣之礼而藏于案下,并以为乾隆走了,而误出“老头子”一语,乾隆罚他解释;纪晓岚也同样。凡此种种。据此,我想到前时写《纪晓岚全传》时,竟发现类似事。纪晓岚先祖举家北迁时,选取居所之占卜为“牛上房、车上树”;而晚清时由科甲发家、出现“叔侄五进士,兄弟两翰林”的吉林榆树太平川于龙川家,在由山东潍坊小东庄来关东定居时,传说也是这样选取居所。而纪晓岚与葬于铁岭大台山下的明季关东名士纪小堂(又作济小唐)事迹、传说又有几多相似的地方。同时,这些名人又与他人亦有碰车和复辙之处。遇到这种情况时,
我初为惊异,后为平静,觉得不足为怪,实为正常。所以出现这样情况,正是说明他们共有的特点,那就是具有一定的人民性和社会性。更显示出,他们的事迹很是有着民间性、口头性,这正是其人民大众化了的反映。说明着,他们已是家喻户晓、妇识孺知了,是倍受民间爱喜的人物。在长期的社会流传中,他们已经形成了共同点,从而也表达了人民的愿望。当然,对于王尔烈这样的人物,我们是不能仅仅以民间的传说中的某些方面内容作为主要依据的,而是要依靠着文献、典籍、正史为凭证的。对于这点,我则采取“分属类别,自立门户”的办法。其属于共同者,他人有之,本文则不再选列了,以期创作出一个独立完整的“王尔烈”来。当然,属于思想范畴方面的事情,则自当别论了。
以上两点,是我在这里要特别说明的。
杨子忱诚志
1995年7月9日于长春寓所